Сознание каждого человека самоорганизовано. Этот процесс самоорганизации заключается в способностях человека жить и развиваться в физическом мире. Основные причины самоорганизации заключены в воспитательном процессе, который заставляет человека идти по жизни, постоянно преодолевая препятствия. Поэтому сформированное сознание представляет собой структуру, способную защищать свое физическое тело, отдельные чувства, а также защищать свою интеллектуальную структуру при интеллектуальном нападении.

Способность сознания защищаться обуславливается его степенью восприимчивости к различным интеллектуальным пиявкам. Если сознание занимается поиском, то, следовательно, оно открыто к той или иной теории, в которой ведет поиск. Этот спектр информационной открытости можно назвать точкой входа в сознание.

Если интеллект человека недостаточно развит, то сознание этого человека менее защищено от информационного воздействия. У такого человека информационный спектр интеллектуального воздействия шире. Поэтому интеллектуальной пиявке легче найти точку входа в сознание, и даже парализовать основной интеллект, если яд этой пиявки обладает свойством анестезии, т.е. потерей чувствительности к информационному нападению. Это свойство может даже создать некоторый эффект, напоминающий наркотическое опьянение. Способность ума противостоять такой анестезии существует далеко не у каждого человека. Эта ментальная агрессия может быть чрезвычайно эффективна, если ее спектр приближен к спектру поиска. Поэтому человек, встречающий на пути поиска этот интеллектуальный наркотик, попадает в западню.

Далее, для примера, покажем один из видов интеллектуального наркотика, корни которого произрастают еще с древних времен. Однако эффективность его воздействия сохраняется еще и сегодня. Этот наркотик дается во вступительной части всех книг, выпускаемых Йога-Ашрамом "Гухьясамаджа" в г. Симферополе (Гуру - Свами Вишну Дев). Приводим без изменений эту вступительную часть.

Я хотел стать вечным отшельником, купаясь в радости уединения, чтобы быть вечно одному, ведь другие - источник страданий. Однако боги-защитники лишили меня этого, но благодаря овладению высшей мудростью мне удалось крепко запереться в одиночной комнате природы ума.

Я хотел стать великим йогином, контролируя праны и демонстрируя сиддхи. Для этого я прилежно делал техники йоги и привязался к ним. Но плохая карма расстроила мои праны и лишила меня этой радости. Мне пришлось контролировать праны, обходясь без них, используя лишь ум - чистое пространство.

Я хотел погрузиться в пустоту без мыслей, забыв о страданиях двойственной сансары, но Великий Гуру повернул мой взгляд к страданиям живых существ, заставив признать сансару. Мне пришлось осознать пустоту объектов.

Я хотел отдаться высшей божественной силе и Гуру, забыв о себе и своей воле, стать послушным подобно воску в их руках, однако мне сказано было стать учителем и постоянно выражать свою волю на благо других.

Я хотел стать безумцем, полоумным, юродивым, скитающимся нищим, бессвязно лепечущим и пляшущим от экстаза на горных вершинах, радуясь восходу солнца, эксцентричным, подобно самому дикому из святых. Но мне велено было стать рассудительным, добродетельным и респектабельным, уважающим мнение последнего глупца. Так мое безумие пустого ума оторвалось от всяких объектов, и я обретаю великую полноту несвязанности ни с чем.

Я - сама рассудительность, и о как я безумен и дик!

Все препятствия - лишь украшения к пустоте моего ума - бодхи, вся деятельность - тройственное баловство тела, речи и ума на благо живущих, спонтанный танец Ригпа.

Гуру, боги Мира Страстей, духи обусловленности, чужая карма приложили немало усилий, очищая мое недвойственное видение, устраивая мне Махамудру. Как я им благодарен! Теперь бреду я беззаботно, ликуя, подобно обычному человеку, однако отличие все же есть: он - один, я же в тысячах тел, и свет моего осознавания не тускнеет ни днем, ни ночью. Он страдает, испытывая препятствия, я же им рад. Мое пространство Махамудры включает Миры Богов Форм и Миры Без Форм, куда ни глянь - пустота и блаженство. Я шагаю по золотой земле, на ней нет и тени грязи.

Как все чудесно! Вся земля - совершенная мандала, обитель Будд. Каждый велик, подобно Бодхидхарме, совершенный игрок, практикующий три баловства, игра его совершенна …

Так мне напряженно приходилось осознавать пустотность миропроявления.

Если сознание безгранично, как небо, к чему тогда практики и изучение доктрин? Если ум погружен в сияние Ригпа, зачем парамиты и бхуми? Если, не отвлекаясь, самоосвобождаешься днем и ночью, где стадии происхождения и что должно завершаться? Если нет связанного, откуда взяться мыслям об Освобождении? Когда чистое и нечистое имеют один вкус, что есть добродетель?

Если, не отвлекаясь, живешь без понятий "я" и "другие", как можешь "жить для других"? А как не жить? Если предан этому состоянию, кто может тебя упрекать в отсутствии преданности? Если вышел за пределы соблюдений и нарушений, как могут нарушиться самайи? Если исчез связанный, как можно говорить об Освобождении.

Этот текст изобилует философией. Он не подкреплен научными доказательствами, а значит, не является теорией. В свою очередь он предлагает заняться практикой Освобождения, которое не обоснованно ни логикой физики, ни логикой духовного роста.

Эта философия служит инструментом развития йогов. Они достигают результатов, которые нам известны, однако, неизвестно, приносит ли этот результат пользу человеку, который попал в интеллектуальные сети на тропе жизни.

Сам человек зачастую не может сказать, что ему необходимо. На интеллектуальном пути развития он еще находится в царстве зверей. Поэтому ему требуется помощь хотя бы научиться различать силки и капканы, чтобы уметь не попадать в них.

В этой небольшой книжке вы найдете ответы, как не попасть в духовную западню

Рассмотрим возможность духовного развития в приложении практик, которые описаны еще в древности. Например, духовные практики буддистов, особенно в теоретической части, раскрывают проблемы человеческого сознания, вселенных, законов кармы и т.д.

Если сравнить эти повествования с древними знаниями из религиозных источников, то всюду находишь глубокий смысл, заложенный в теории духовного пути, или в эзотерическом буддизме – теории "просветления". Эти теории символичны. Они описывают запредельные ощущения человека средних веков или более глубокой древности, которые не могли быть качественно осмысленны с позиции научно обоснованной логики. Эти изложения Истины через символы – есть проекции в физический мир действительного содержания структур живой и неживой Природы тонкого плана в его многочисленных формах бытия.

Эти учения, переданные через известных Учителей, живших на Земле, имеют в сравнении различные описательные символы. Одни учения, имея своих последователей, развиваются и обогащаются позднее еще большим спектром символов. Одновременно нарабатываются и иные интерпретации проблемы "просветления" или духовного пути.

Эти древние источники дошли до настоящего времени в своем первозданном виде, возможно, слегка откорректированные редакторами – последователями учений. В результате в настоящее время сформирован целый спектр первоисточников по проблемам духовного пути. Легко заметить, что эти пути разнятся не только выбранными символами, но эти пути, в свою очередь, отражают различные направления духовного развития. Для нас это очевидно, т.к. при выборе даже одного пути, каждый человек следует по своей индивидуальной тропинке.

Не анализируя глубоко эти течения, можно предположить, что предлагаемые пути духовного роста развивают человека в духовном направлении. Однако конечная цель у каждого направления своя.

Если рассматривать духовный мир с позиций психофизики, то многообразие уровней и поляризаций Большой Вселенной подразумевает необходимость различий в спектрах жизни в каждой из сфер бытия. Поэтому различие направлений духовного развития в физическом мире на нашей планете означает, что на Земле выращиваются претенденты для последующей жизни в соответствующей сфере бытия. В этой связи, наличие ошибок в учебнике какого-либо направлении духовного развития означает, что нарушена не только гармония духовного развития человека, использующего такой учебник, но и ограничен спектр тонких сфер, в которых этот человек будет способен жить.

Примером этому может служить развитие эгоизма, который проповедуется в буддийских источниках. Он не явно обозначен, однако отдельные оттенки эгоизма взращивают свои корни в сознании ученика, связывая таким образом его сознание с нижними сферами.

Наряду с самоотдачей в буддийских практиках культивируется "освобождение" и "просветление". Эти два понятия являются конечными пунктами духовного восхождения. Причем эти два понятия не обозначаются строгими формулировками, а даются только их абстрактные определения. Непонимание сути этих формул духовного восхождения обосновывается очень просто: любая интерпретация – есть проявление ума, который не должен участвовать в этом процессе, как и не должны присутствовать чувства. Иными словами, придание как образному, так и аналитическому аппарату сознания статуса небытия придает формуле фундаментальность, за которой всегда скрывается учитель (гуру), когда нет четких критериев для обозначения итогового пункта назначения в его учении. Существующая формулировка о слиянии с Сущностью не скрывает намерения гуру сохранить приоритет учения, когда не проявлен итог духовного маршрута.

Сокрытие Истины или ее незнания осуществляется для поддержания авторитетности самого гуру, а значит, это качество отражается и на его учениках. Следствием этого является развитие эгоизма как самим гуру, так и его учениками. Такой авторитет может создаваться только путем жесткой иерархической структуры постижения пути, т.е. в первую очередь - созданием структуры власти над учениками. Поэтому эгоизм гуру развивается, уходя глубоко корнями в сторону нижних сфер. Вследствие этого не сложно выявить спектр сфер, в которые попадает в последующем жизненном цикле человек, освоивший буддийские духовные практики у высокомерного гуру. Этот спектр сфер не выходит за пределы первого астрального уровня верхних сфер, если считать со стороны сферы нашего физического мира.

В этой теме прослеживается один очень важный момент. Он заключается в том, что "просветленный" гуру в действительности является проводником или своей Сущности, живущей в этом астральном мире, или подключен к сознанию человека этой сферы. В этом случае роль действий гуру на своих подчиненных объясняется необходимостью подготовки готовых специалистов для жизни в конкретной астральной сфере Большой Вселенной.

Сокрытие Истины о целенаправленной подготовке претендентов с соответствующими качествами сознания в определенную сферу бытия и означает необходимость сочетания при подготовке эгоистического намерения привлечь к этому больше людей на Земле.

В итоге цель, которую ставит астральная сущность перед своим "просветленным" проводником на Земле разрешается активной пропагандой "просветления" и "освобождения" от мира. Напомним, что Будда в буквальном переводе с санскрита означает просветленный.

Аналогичным образом обстоит вопрос и с другими духовными течениями, в том числе и религиозными. За каждым учением стоит определенная иерархия, которая стремится завоевать наибольшее число поклонников для жизни в своей сфере бытия. В это число в настоящий момент не входит православие. Дело в том, что эта религия готовит людей в Небесную Землю, т.е. Небесную Россию, и ее роль заключается не в сокрытии истинных намерений. Другими словами, после преобразования Земли и, соответственно, перехода Цивилизации на новую ступень развития - духовное развитие, на духовной планете Земля останутся все, кому наиболее близка православная вера, а также те, кто имеет соответствующую структуру сознания, еще не успевшую деформироваться, как это происходит, например, в буддийских практиках при медитации на пустоту.

В чем же заключается сущность рассматриваемого учения буддизма, развивающего человека духовно, но направляющее его на путь, который в прямом смысле не является Истинным?

В чем же заключается приверженность многих людей этому пути?

В вопросе о сущности рассматриваемого учения буддизма о "просветлении" скрываются одновременно несколько мотивов. Раскроем два из них. Они являются фундаментальными в этом вопросе, и их освещение поможет многим подвижникам увидеть глубины в вопросах жизнетворчества вселенского масштаба. Мы имеем в виду, что каждая область Большой Вселенной развивается самостоятельно. Иными словами, процесс естественного развития происходит не только на Земле, но и в любой из сфер Большой Вселенной. Этот атрибут качества развития является Законом в нашей Большой Вселенной. Этот космический Закон является инструментом для самоорганизации любой Вселенной любого масштаба. Поэтому на Земле следствия этого Закона проявляются и в негативных аспектах, а если точнее сказать, то познание отрицательного опыта развития в самоорганизующей системе, так или иначе, но является положительным опытом впоследствии. Поэтому подвижники "просветления", развивающие это направление, рано или поздно, но встречаются с дилеммой полной самоотдачи себя для слияния с сознанием духовной сущности неизвестного астрального плана или отказа от этого выбора. Это одно направление в ответе на поставленный вопрос. Раскроем его более.

Дело в том, что в духовном подвижничестве участвуют люди не только с разными способностями к духовному росту, но и с разными прежде духовными накоплениями. Иными словами, к подвижничеству подходят как люди, имеющие богатый духовный потенциал и богатый, хотя и не проявленный в физическом теле опыт духовного развития в тонких сферах, так и люди, которые являются новичками в живом и разумном мире, т.к. воплощение их монад в физическом мире, где они смогли самоорганизоваться для подвижничества, является начальным. В связи с этим, такие люди способны отдавать себя полностью, иногда даже неизвестной "перспективе", чтобы иметь активную жизненную позицию в этом направлении. Они отдают себя этому развитию целиком, и стремятся к духовному росту, хотя нет потенциала к его достижению.

Как правило, такие люди проявляются при хорошо отлаженной фильтрации на преданность в духовных храмах. Эта фильтрация еще более привязывает к выбранному пути тех, кто остался, и они ограничивают свое развитие этим направлением, т.к. любой другой путь их не привлекает.

Таким образом, затраченная энергия подвижничества "оправдывает" себя на пути к "просветлению". В итоге эти люди становятся заметны в духовном мире и им дается иное - духовное имя, и появляется иной Учитель-сущность, которого подвижник ранее не имел. Это означает, что он отказался от своего "Я", т.е. от своей Сущности - своей Совести. Полное "просветление" означает полное подключение Сущности к сознанию подвижника, при этом разум сознания ученика полностью переподключается к новой Сущности. Остается лишь животный организм, имеющий сознание Сущности с прежним энерго-информационным каналом в физический мир. Имея чистые каналы в организме, этот подвижник становится инструментом Сущности, т.е. проводником. В результате подвижник всецело отдал себя неизвестной духовной Сущности. Следовательно, на Земле он выполняет цели и задачи этой Сущности. Это ответ на первый вопрос.

Не истинность этого направления заключается в том, что "просветление" не раскрывает целей и задач Сущности, инструментом которой впоследствии становится подвижник. Они сокрыты от подвижника. Их не раскрывает Сущность до его полного "просветления", пока не будут перевоспитаны все качества сознания, которые еще могут воспротивиться внешнему вторжению. А после этого инструменту нет смысла объяснять, т.к. собственное сознание уже отключено - "растворено", как сообщают последователи буддизма.

Конечно, цели и задачи соответствуют тому учению, которое осваивал подвижник. Его тело в физическом мире продолжает реализовывать это учение, став "просветленным" гуру. Он занимается вовлечением все новых учеников и создает таким образом базу для реализации целей и задач других Сущностей того же астрального плана. Сущность тонкого мира способна управлять сразу несколькими инструментами в физическом мире. В результате в движение за "просветление" на Земле вовлечено большое число людей. Впоследствии они становятся основным контингентом на планете тонкого мира, где то или иное учение является Законом жизни. В итоге рассмотрена вторая часть вопроса.

Далее нам следует рассмотреть один из главных вопросов, который связан с негативной стороной многих учений. Чем далее стоит учение от истинных законов мироздания, т.е. законов, которые развиваются психокибернетикой, психофизикой и ментальной физикой, тем меньше потенциал самоорганизации в развитии соответствующей системы разумной жизни в тонких мирах.

Например, большой контингент последователей буддизма в развитии сферы жизни, где правит Будда, не участвуют в строительстве этой сферы, т.к. продолжают жить с той структурой сознания, которую развили на Земле. Их путь отрешения от чувств построил соответствующую структуру сознания. В этом сознании не осталось также места для углубленного анализа проблем с помощью ума. Вследствие этого организация жизни в этой сфере не имеет перспектив научного развития, которая необходима развивающемуся обществу для разрешения проблемы выживания. Поэтому это общество постепенно начинает деградировать. Этот процесс можно заметить в буддизме по косвенным признакам в следующих строках при описании формулы несвободы: "… следующая несвобода из восьми несвобод - это рождение в эру или кальпу, когда Будда не появляется. В эту кальпу нам повезло. В этой кальпе приходит тысяча Будд (имеется в виду тысяча Сущностей - прим. автора). В следующую кальпу не будет ни одного Будды, а еще в следующей будет один Будда. Раньше было много Будд. После этих кальп будут кальпы, когда будут приходить много Будд. То есть не в каждую кальпу в Мире Людей существует духовное учение, и не каждую кальпу приходит Дхарма в чистом виде. Мы родились в кальпу, в этот промежуток творения и уничтожения Вселенной, когда Дхарма Будды процветает. Это можно отнести к Драгоценному Человеческому Рождению. Поскольку кальп много и рождений тоже много, то можно родиться, когда вообще не существует Дхарма Будды. И даже хотел бы практиковать, но Закона нет…" - эта цитата приведена из учения Свами Вишну Дева через его инструмент-проводник на физическом плане в настоящее время.

Если в стремлении к "просветлению" подвижник не вышел на уровень полного "просветления", то его дальнейшее существование в полной мере зависит от способности его сознания к качественному мышлению и возможности окончательного строительства астральных тел еще при жизни в физическом теле.

Для этого человека способность сознания к качественному мышлению означает, что на пути к "просветлению" он не утратил способность к качественному анализу, т.е. его фундамент сознания не преобразован до ограниченного спектра, свойственного ограниченному уму фанатика. В результате сохранения способности к анализу, и если этот человек приобрел в практиках экстрасенсорные способности, а также способности работать с энергиями своего тела и управлять ими, то он может успеть вырастить качественное астральное тело и остаться затем в том духовном мире, который соответствует его сознанию. Этот человек может перейти и в астральный мир Будды, однако он самостоятелен в выборе себе дальнейшей сферы бытия.

Если же подвижник не достиг полного просветления и не вырастил качественное астральное тело, то его сознание, имеющее тонкую астральную оболочку с измененным фундаментом сознания, свойственным ограниченному уму подвижника пути "просветления", после ухода из физического тела не способно выбирать сферу бытия, и подчиняется переходу в ту сферу, которая соответствует его фундаменту сознания.

Таким образом, человек на Земле сам выбирает для себя место пребывания в Большой Вселенной. Метод естественного отбора здесь сохранен полностью. Он обеспечивается в каждой эре сохранением тайн Истины жизни человека на Земле. Эта Истина открывается посвященному только в той мере, которая соответствует информационному спектру его сознания. Эта Истина открывается для каждого человека только на пороге преобразования физической Вселенной в конце эры.

Эта тема раскрывает сущность работы физического человека, как проводника с переподключенной структурой аналитического аппарата сознания.

Предварительно рассмотрим практику, применяемую в буддизме для достижения именно этой цели. Она связана с упражнением разотождествления себя со своим умом. Аналогичный вариант разотождествления описан в психокибернетике. Он проявлен в вопросе развития сознания на более высоком уровне, когда рассинхронизируется работа сознания вышестоящего уровня с сознанием нижестоящего уровня. Этот процесс неизбежен в этапах духовного развития и сводится к разотождествлению обособленных структур многомерного сознания, которые управляются сознанием вышестоящего уровня.

Однако в буддийских практиках разотождествление себя со своим умом подразумевает совершенно иной аспект. Разотождествление со своим умом означает, что в сознании строится отдел разотождествления, который в практиках такого рода принимает на себя все функции контроля и управления человеком. В этом случае отсутствие в этом отделе необходимых инструментов управления и контроля означает, что практика разотождествления себя со своим умом предполагает переключение функций сознания на этот отдел, как на пульт управления. Поэтому этот отдел становится в некотором смысле пультом дистанционного управления.

Цель создания этого пульта очевидна. Буддийские практики йоги ставят своей целью подчинение человека не своей Сущности, а переподчинение другой Сущности, которая с помощью такого пульта управления постепенно переключает сознание человека к своим структурам. Таким образом сознание йога становится инструментом этой Сущности.

Переподключение сознания может быть осуществлено в период его пониженной активности, но в состоянии бодрствования. Это состояние способен осуществить только продвинутый йог, входя в самадхи, т.е. в состояние созерцания сферы, расположенной выше ментальной сферы, где сознание проявляется через свои структуры, напоминающие антенны. Такое состояние сознания является идеальным, т.к. оно напоминает бессознательное состояние и не требует особой анестезии. В этот период осуществляется переподключение сознания другой Сущностью, которая будет владеть этим сознанием с молчаливого согласия йога.

Таким образом, структура сознания человека полностью интегрируется в сознание новой Сущности астрального плана. Это означает, что этот человек не имеет теперь энерго-информационного канала, который прежде существовал у него для связи с ментальной сферой.

Энерго-информационный канал теперь построен от ментальной сферы Сущности напрямую к проводнику. Вся информация, которой обладал прежде человек, теперь известна Сущности и является его частью памяти. Так как человек отрекся от своего сознания, это означает, что вступает в силу Закон Космоса. В соответствии с этим Законом, сознание отрекшееся от самого себя, может быть использовано той Сущностью астральной или ментальной сферы, которая способна использовать оставшиеся работоспособными структуры человека. В связи с тем, что человек не может полностью отказаться от себя, то сохраняются некоторые отделы, играющие двойную роль. С одной стороны, они интегрированы с отделами, которые ранее занимались аналитической работой, сбором информации и т.д. С другой стороны, эти отделы вынуждены оставаться работоспособными, чтобы физический организм мог продолжать сохранять свои функции. Поэтому эти отделы являются потенциально опасными для новой Сущности при их переподключении. Вследствие этого физический человек-проводник сохраняет некоторую тенденцию, свойственную прежней структуре сознания. Однако работа Сущности сводится, прежде всего, к воспитанию этих отделов, чтобы снизить для себя потенциал опасности и не быть уязвимым со стороны этих отделов. В результате физическое тело становится копией Сущности в рамках прежде накопленных знаний. Это означает, что человек-проводник не может передать сотрудникам или ученикам замыслы новой Сущности более той информации, которой обладал прежде, хотя он теперь не заторможен в ответах на вопросы. В этом смысле человеку более развитому он не осветит проблему с позиций информационного поля новой Сущности, которым сам не обладал ранее.

Чтобы информация более высокого содержания была доведена до проводника, последнему необходимо эту информацию искать так же, как это происходило ранее, однако этот процесс более продуктивный, т.к. в этом случае процессом управляет непосредственно сознание новой Сущности.

Рассмотрим проблему "просветления" с позиции очищения сознания от вирусов интеллекта, о которых много говорит психокибернетика. Не будем вновь раскрывать те этапы очищения от вирусов, которые предшествуют очищению глубинных структур сознания. Повторим лишь тот этап, который приближает нас к понятию истинного процесса "просветления" йоговских практик.

В чем же заключается дальнейшая очистка сознания?

В большей степени ее следует отнести к медицинской процедуре. Однако эту медицину земная медицина не знает. В свою очередь рассмотрим этот этап развития сознания, т.е. тот период, когда вирусы-мысли и более сложные их структуры вирусы-образы уже не проявляются спонтанно в сознании.

Этот период следует рассматривать, как период поиска причин появления вирусов не в процессе медитации, а непосредственно в процессе аналитической работы, т.е. в динамическом процессе мышления. Выявить вирусы интеллекта в этот период невозможно. Поэтому требуется особый подход в их поиске, а именно: поиск причин их появления. Тогда, устранив причины, мы избавляемся от динамических вирусов.

Каким же образом можно выявить причины, если неизвестны глубинные структуры сознания?

Эту структуру можно выявить после того, как проведен этап очистки статических вирусов, т.е. вирусов, проявляемых в процессе созерцательной медитации. Только после очищения сознания от статических вирусов может быть проявлена глубинная структура сознания. Однако, что мы можем уловить в своем сознании, если нет мыслей, образов также нет? Остается та структура, которая напоминает чистый эфир, прослушиваемый в тракте радиоприемника. Аналогичный "белый" шум присутствует и в сознании. Его можно уловить только в период созерцания. Этот шум имеет широкий спектр, включающий в себя все спектры, содержащиеся в мыслях и образах, которые порождает ассоциативное поле сознания, а также другие отделы, участвующие в этом процессе. Поэтому внимательное наблюдение за этим широким спектром позволяет улавливать отдельные всплески, вызывающие резонансный отклик в вышеназванных отделах. Это всплески случайного характера. Они создают дополнительные стимулы для появления мыслеобразов. Следовательно, эти всплески можно назвать причиной появления вирусов динамического типа.

Чтобы исключить эту причину, можно выполнить приемы, существующие в радиотехнике. Они связаны с уменьшением чувствительности тракта приема, с одной стороны, так и с уменьшением шумовых характеристик, заложенных в компонентах входных усилителей.

В нашем случае такая аналогия позволяет увидеть глубинные структуры сознания, которые, как и в радиоприемнике, осуществляют восприятие сознанием более тонких планов, чем ментальный план. Это иные сферы, которые могут быть доступны сознанию, если оно будет тщательно настроено после очистки от статических вирусов.

Такая настройка в буддийских практиках осуществляется путем предварительного очищения сознания от информации, проявляющейся в процессе медитации на пустоту, и дальнейшего насильственного воздействия на "приемную" часть сознания путем уничтожения всех компонентов этой части сознания, которые генерируют повышенный шум. Поэтому в структуре сознания буддийского йога остаются лишь те структуры, которые напоминают мембраны – матрицы без усилительных компонентов. Через оставшуюся мембрану более тонкие планы очувствуются сознанием в значительно суженом спектре.

Учитывая необходимость более осмысленного подхода при освоении глубинных структур сознания, требуются особые меры предосторожности при воздействии на него. Поэтому рассмотрим один из возможных методов, снижающий активность тех структур сознания, которые вызывают наиболее сильные всплески. Эти структуры образовались в процессе роста сознания и представляют собой узлы автогенерации.

Если вспомним опять же радиотехнику, то каскады усиления имеют наивысший коэффициент, если они настроены по схеме автогенератора (регенератора), т.е. усилителя с глубокой положительной обратной связью. Эти же принципы сохраняются во всех сферах бытия. Поэтому снижение амплитуды всплесков можно добиться путем увеличения в этих структурах отрицательной обратной связи или уменьшения положительной обратной связи.

В руках исследователя этого процесса ничего подходящего под техническую терминологию нет. Поэтому в процессе управления этой областью сознания подходят хорошо испытанные народные средства. Космическая Медицина предлагает в этом случае применять внутрь отвар шиповника по 1 чайной или столовой ложке в день, или же сироп шиповника в той же дозе. Это средство безопасно для организма, и его применение не вызывает возражений у обычного медика.

На этом тему вирусов интеллекта следует закончить, т.к. сферы выше ментальной не проявляются структурами интеллекта, а анализ может быть проведен только после переключения внимания в ментальную сферу сознания. Поэтому можно считать, что снижением шумовых параметров глубинных структур сознания можно закончить дальнейшее очищение сознания, сохранив лишь контроль за возможным изменением характеристик прежних интеллектуальных структур.

Проникновение в сферы выше ментальной в буддийских практиках равносильно выдвижению антенны из приемника. Эта антенна имеет расширенные функции. Через нее сознание может не только воспринимать сферы вдохновения и радости, которые обозначены в буддизме, как 2 чакры, расположенные над сахасрарой, но и создавать энерготок, соответствующий этим сферам. В такой момент практикующий полностью переключает внимание на антенну, воспринимая этот процесс, как "просветление", т.к. в этот период внимание иного пространства не воспринимает. В итоге "просветленный" удовлетворяется полученным впечатлением, отождествляя его со своим слиянием с бесконечным сознанием… Не будем далее комментировать этот процесс, т.к. комментарии излишни.

Мир будд - это мир, в котором используются накопления людей физического мира. Это мир, в который люди приходят только с физического мира. Это мир - мир медитаций и практик, связанных с духовным совершенствованием на базе исходного потенциала, созданного на Земле. Это мир - мир жестких установок по отношению к самому себе, но слабой организацией самой жизни.

Вселенная будд относится к астральному миру, в котором не существует возможность развития активности в вышестоящих сферах. Быть активным в других сферах могут только те сущности, которые накопили богатый потенциал за счет поддержания связи с центральной физической планетой. Эта связь осуществляется для привлечения в свою астральную сферу людей с Земли.

Рождения людей на планете будд нет. Переход людей на эту планету происходит в астральной оболочке, в которой аппарат генетического воспроизведения отсутствует. Поэтому генетический код, заложенный на Земле в астральное тело последователя пути Будды, не может совершенствоваться. Он не совершенствуется и по другой причине. Отсутствие науки в этом пространстве астрального уровня не решает задачи развития генной инженерии. Поэтому этот путь - не есть путь качественного совершенствования человека. Население этой планеты постепенно растрачивает ресурс своего астрального тела, который может развиваться только в условиях высокоразвитой технологии жизни. В итоге генетическая структура постепенно разрушается.

Процесс вырождения генов - это длительный процесс по земным меркам. Он включает в себя несколько эр. Однако этот процесс во временном интервале конечен. Его длительность определяется несколькими причинами. Вероятность занесения на планету вируса извне является одной из них. Другая похожая причина заключена в отдельных ошибках, которые существуют при несоблюдении внутренних законов бытия. Как и на Земле, на планете Будды существуют и заразные болезни. Зачастую они не могут излечиваться, т.к. отсутствует медицина как наука. Помощи извне нет. В результате этого болезни уничтожают население. Оно сокращается, в том числе и за счет людей с изначально больными генами. Таким образом, на астральной планете Будды постоянно сохраняется потребность в пополнении людскими ресурсами.

Однако жизнь на этой планете не должна выходить за рамки Космических Законов. В этой связи на планете осуществляется контроль в рамках Иерархии Управления Большой Вселенной. Он осуществляется через их представителей - Сущностей планеты Будды, а также через самого Будду. Поэтому эти представители имеют прямую связь с Высшими Органами Управления Большой Вселенной, а также могут получать информацию о различных процессах в Большой Вселенной в сфере их компетенции. При этом им предоставляется в медитативном погружении доступ по каналам связи в различные сферы Большой Вселенной, где они могут созерцать жизнь в этих сферах. Однако, учитывая структуру строения их сознания, можно сказать, что они способны воспринимать только ту информацию, которая соответствует информационному спектру сознания Сущности. Поэтому такое сознание является фильтром при отождествлении своей жизни и жизни в созерцаемой сфере.

Познать сущность Бога - это значит познать Истину, это значит познать сущность бытия. Это значит познать истинную структуру не только Большой Вселенной или Вселенной галактического масштаба, но и организацию Творчества более высокого плана.

Взяться за эту тему помогла медитативная практика на берегу Черного моря, когда на землю опустились сумерки и звездная ночь ярко проступила над головой. Проникая взглядом в ночное небо, в густую сеть звезд, в дорогу Млечного пути, невольно углубляешься сознанием в эту бесконечную космическую даль и проникаешь образным взором в новые неизведанные миры. Эти глубокие взгляды сквозь миры позволяют почувствовать Истину иного масштаба. Она открывается за счет расширения сознания при таком созерцании и уводит его в более высокие сферы, на которых сосредоточиться днем значительно сложнее.

Имеется в виду сосредоточение на информационных спектрах определенного содержания. На тех спектрах, которые отражают сущность бытия расширенного сознания. Недостаток работоспособных структур расширенного сознания при таком созерцании играет немаловажную роль. И все же, увидеть то, что способно воспринять расширенное сознание человека в физической оболочке при наличии фундамента знаний по психокибернетики, психофизике и ментальной физике, позволяет еще более углубить эти разделы знаний. Поэтому рассмотрим живые структуры Вселенной, которые мы называем одним термином - Бог или Высший Разум.

Этот путь мы начнем сначала, на каждом этапе описания углубляясь все далее в просторы многомерного Космоса. Иногда будет встречаться повторение уже известного материала из прочитанных тем. Однако эти повторения и будут служить связующими звеньями на нашем пути. В отдельных темах уже освещалась структура Высших сфер, поэтому будем идти от простого к сложному, привлекая для большей ясности уже известные нам структуры. Поэтому предварительно опустимся в физический мир и рассмотрим человека, как микрочастицу Разума.

Сначала рассмотрим человека не развитого, т.е. того человека, который впервые родился на свет. Этот человек еще не имеет разума. Он не имел еще других воплощений и только начинает познавать мир.

Этот человек еще не имеет информации, и память его сознания имеет чистую информационную емкость.

Структура генов человека построена таким образом, что в ней записана программа развития не только тела, но и структуры сознания. Различие людей по национальному признаку означает, что у людей определенной национальности генная структура не имеет различий от человека к человеку.

С момента разработки генной структуры, смоделированной для безупречного повторения на длительный промежуток времени, со временем генная структура может претерпевать изменения. Циклы преобразования Вселенной являются временными интервалами, на которые ориентируются Конструкторы генной инженерии, развивающие на Земле Homo sapiens, который в перспективе может стать разумным. Поэтому происходит отработка моделей будущего разумного человека, способного впоследствии стать исходной структурой, поддерживающей развитие Разума не только Конструктора, но и Разума более высокого порядка.

Наличие Большого числа сфер-Вселенных, даже в пределах Большой Вселенной, формулирует необходимость развития жизни в этих Вселенных. Различие физических и иных свойств в этих Вселенных, а также различия в энергопотенциале каждой Вселенной обуславливает создание соответствующей структуры жизни и ее разумных обитателей.

Среди большого числа планет, где возможно создание лабораторий по выращиванию Разума, наша Земля имеет приоритет в этой области. Многие структуры жизни, созданные на Земле и в соседних Вселенных, обеспечивают этой Космической Лаборатории многофункциональность в выращивании Разума.

В связи с этим в человеке Земли интегрированы структуры, которые отличают человека по национальному признаку. Эти отличия структур и обуславливают жизненный путь человека после выращивания разума и разъединения его с физической оболочкой.

Не будем углублять это направление, т.к. оно уведет нас в сторону от основной темы. А коснемся лишь процесса развития сознания физического человека. Жизнь человека на Земле многогранна. Каждый штрих в жизни нарабатывает дополнительные структуры. Это ассоциативное поле знаний и отделы, которые структурируют сознание. Это и те структуры, которые заложены в генах и программно копируют в сознании отделы внимания, намерения и т.д. Это и те дополнительные структуры сознания, которые развивают его отдельные качества, и которые являются внешними по отношению к сознанию, пока не развиты в сознании определенные качества: логика мышления, сообразительность и т.д. Эти внешние структуры являются своего рода тренажерами, пока сознание развивается. По окончании этого процесса, т.е. по достижении закладываемых конкретному сознанию параметров, внешние структуры отключаются. Их необходимость не определяет сам человек. Он про них не знает. Это прерогатива тех Учителей тонкого мира, которые управляют развитием человека: Ангелы, Сущности, Сущность Эго и т.д.

Окончанием процесса развития сознания в его бесконечном поиске является поиск смысла жизни и духовное развитие. Такой поиск человек начинает осуществлять, когда сознание накопит определенный потенциал знаний и опыта. Этот потенциал достигается каждым сознанием не за одну жизнь в физическом мире. Если потенциала не хватает, а на Земле нет условий для его увеличения, то подбирается такая планета-лаборатория в другой Большой Вселенной, где исходный уровень жизни соответствует исходным параметрам, которые необходимы сознанию. Поэтому сознание человека - его монаду переподключают к родившемуся телу в другой Большой Вселенной.

Таких лабораторий много. Их число нет смысла проявлять. В свою очередь, среди этих лабораторий жизни можно найти любой из компонентов, который необходим сознанию, например, человека Земли. В связи с этим, за определенный промежуток времени, связанный с циклами преобразований Вселенных-лабораторий, способное сознание достигает требуемых параметров, которые позволяют и далее существовать и развиваться на более высоком уровне.

Этот уровень - следующая стадия развития сознания. На этой стадии человек имеет астральное тело и сознание, способное наращивать потенциал в других поляризациях. Речь идет о тех сознаниях, которые в духовном поиске обрели Учителя и продолжают развиваться под его руководством. Этот путь индивидуального развития, и каждый человек следует по своей тропинке, наращивая потенциал своих возможностей. Этот путь имеет результат, который определяет Учитель в соответствии с потенциалом не только ученика, но и уровнем Иерархии, к которой принадлежит сам Учитель.

В свою очередь, Учитель - это не индивидуальность, т.к. его способности открывают ему доступ в те сферы, которые соответствуют уровню Иерархии. Иными словами, Учитель может достигать такого уровня развития, который открывает доступ во все Вселенные Большой Вселенной. В этом случае говорить об Учителе, как об Эго Сущности, значит снижать его уровень освоенных сфер. В этом смысле этот Учитель способен быть интегрированным в эти сферы и одновременно контролировать процессы в этих сферах через своих представителей - проводников Высших сфер. Возможности его безграничны. Для человека такой представитель Высших сфер является Богом, или Высшим Разумом.

Наряду с такой структурой Высшего Разума отметим структуры, которые не относятся к обозначенной ветви Иерархии. Если рассмотреть рамки возможностей Учителей Иерархии Высших сфер, то они ограничиваются в способности Учителей даже самых Высших сфер решать задачи совокупного характера, которые возникают в динамической структуре Большой Вселенной. Эти задачи возникают в связи с необходимостью существования всех структурных единиц Большой Вселенной, как единого организма. Поэтому никакая относительная индивидуальность не может объять то, частицей которого она является. В этом смысле объединение потенциала каждого разумного компонента может создать потенциал, который по своим способностям будет превосходить и предопределять любой процесс Большой Вселенной. На самых недоступных к проявлению планах этот потенциал может быть интегрирован с Высшим Разумом более высокого порядка, имеющим совершенно иные качественные характеристики. Они могут быть нам еще не проявлены, однако сравним возможности арифмометра и цифрового электронного устройства-микропроцессора.

В этой связи, в качестве Мирового Космического Разума может выступать созданный в Иерархии Учителей этот самоорганизующий объект управления всеми процессами Большой Вселенной.

Этот Высший Космический Разум в миниатюре создан в каждой развитой Цивилизации астрального плана. В него вводится информация от всех разумных компонентов не только конкретной Цивилизации, но и тех областей Большой Вселенной, которые охватывает эта Цивилизация в своем развитии. Поэтому каждая космическая лаборатория, в том числе и наша Земля, служит также исходной структурой для создания Космического Разума.

Раскроем одну из технологий создания совокупного сознания. Это совокупное сознание преобразуется из нескольких отдельных индивидуальностей в единый, целостный организм. Такой организм обладает потенциалом одновременно нескольких, прежде разотождествленных сознаний, которые развивались в различных областях знаний. Совокупное сознание приобретает не только суммарный потенциал знаний. Оно также обладает перспективой всестороннего развития и может по своему потенциалу несравненно больше, чем любая отдельно взятая единица.

Такое сознание способно решать задачи не только индивидуального характера. Оно может решать задачи глобального масштаба, в том числе и моделировать процессы развития Цивилизации на перспективу. Такой организм - сознание способно быть не только специалистом в любой области знаний. Этот организм может быть и Творцом для Цивилизаций нижестоящих уровней. Для этих Цивилизаций такое сознание является Высшим Разумом. Причем в развитии этого сознания участвуют множество индивидуальностей духовного мира. Перспективы такого сознания безграничны.

Каждый Космический Разум в миниатюре интегрирован в Высший Космический Разум Большой Вселенной (ВКРБВ). Те Вселенные, в которых Цивилизации не достигли высокого уровня развития, например планета Будды, имеют своих представителей в Высшем Космическом Разуме Большой Вселенной. Это является компромиссным решением, т.к. информация о процессах в этих Вселенных должна поступать в ВКРБВ. В противном случае внутренние процессы в этих Вселенных не будут подконтрольны и могут повлиять отрицательно на качество управления в Большой Вселенной. Поэтому Сущности с планеты Будды и иных подобных планет, где Цивилизации не имеют перспектив развития, включены в прямой канал ВКРБВ.

В итоге ВКРБВ, как инструмент, созданный по технологии Богов Большой Вселенной, является основным звеном самоорганизующей структуры управления в Большой Вселенной.

Каждый человек имеет имя. Это имя ему дают родители. Однако они не знают, что имя человека определено ранее и не имеет значение, по какому пути придут родители к этому имени. Поэтому родители, не сознавая того, дают своим детям духовные имена. Это имя – имя их духа, который по разным причинам воплощается на Земле. В связи с этим изначально каждый физический человек имеет духовное имя.

Что же происходит, если человек в результате духовных практик различных направлений получает духовное имя?

Это означает, что Сущность этого человека не смогла защитить свое тело на физическом плане, не найдя аргументов в пользу продолжения жизни в поиске, который соответствует духовному имени.

В жизни человека встречается много препятствий. Преодолевая их, он укрепляет жизненные позиции. Страдая, он разрешает причины, а также их преодолевает. Этот жизненный путь он строит в гармонии со своей духовной сущностью, если она зрелая и имеет знания и опыт, иными словами, развита в духовном мире.

Если же сущность еще молодая и слаборазвита, более того, если она только появилась в духовном мире, только что родившись на Земле, то такая сущность не имеет иммунитета самосохранения и способна поддаваться влиянию различных негативных тенденций. В этом случае такая сущность может быть сравнима с песчинкой в океане, волны которого способны прибить ее к любому берегу.

Этот процесс выживания свойственен процессу естественного развития. Борьба в плавании по жизни увенчается успехом, если песчинка прибьется к своему родному берегу, где она порождена. Это означает, что структура сознания этого человека, а значит и генная структура будут соответствовать начальным условиям развития сознания. Его духовное имя будет при этом соответствовать структуре сознания и пойдет в развитии по правильному пути.

Если же человек в жизненных мытарствах не находит себя и прибивается к чужому берегу в борьбе за выживание, то в структуру сознания могут быть заложены учения, которые деформируют сознание и изменяют его структуру.

Если рассматривать это сознание с позиций духовной медицины, то это сознание страдает патологией, и в случае возврата его к своей сущности, сознание потребует восстановления утраченных функций, как здорового организма и пройдет соответствующие медицинские процедуры.

Если же человек отдает себя чуждому структуре сознания духовному учению, в особенности изменению его структуры при определенных медитативных практиках, разрушающих сознание, например, медитация на пустоте, то впоследствии Сущность не может принять инородную структуру. Причем, если этот человек фанатично предан этим практикам, то деградация сознания может быть необратимой.

В процессе духовного подвижничества, не соответствующей изначальной структуре сознания, человек может на этом пути добиваться высоких результатов. Его замечает сущность, которая отслеживает именно эти духовные спектры. Через своего проводника – "просветленного" эта сущность дает такому человеку иное духовное имя, соответствующее измененной структуре сознания. Естественное дальнейшее развитие для такого человека означает путь на чужбине.

Следует добавить, что некоторые учения захватывают перспективой "свободы". Это означает, что в учении выстраивается заманчивая этикетка "освобождения", вокруг которой строится теория учения, и даются при этом практики, далекие от свободы. Например, в буддийских монастырях путь к "освобождению" проходит через преодоление иерархической лестницы управления, которая может быть обозначена, как этап посвящения. Эта иерархическая лестница, в свою очередь, является лестницей власти. Поэтому в буддийских практиках насилие над сознанием и физическим телом является не исключительным фактором, который преподносится, как элемент любви Учителя.

Вопрос о воплощении в некоторых течениях восточного эзотеризма рассматривается, как падение, которое неизбежно по ряду причин. Также имеется в виду, что воплощение – есть результат необходимости достижения Освобождения. Существует еще множество причин воплощения, например: Бодхисатв, которые не страдают в физическом мире и рождаются не из-за своей плохой кармы, а рождаются из-за намеренной кармы, которую они создали в качестве практикующих Махаяны, с тем, чтобы спасать других существ или шлифовать свой медитативный опыт в Сансаре.

Не будем углубляться в сущность терминологии восточного эзотеризма. Отметим лишь, что истинное назначение воплощения, которое восточный эзотеризм не рассматривает, является необходимость ментального совершенствования духовного человека – его сознания.

Отсутствие в сознании отдельных качественных характеристик человек духовного мира может воссоздать и без воплощения. Однако физический мир дает такую гамму оттенков развивающегося сознания, которые выработать в тонком мире невозможно. Поэтому физический мир обогащает духовного человека и проявляет его в этом мире как структуру, имеющую свое лицо

Физический мир для творческого человека дает возможность обогащения сознания новыми знаниями, которые проявлены как новыми ассоциативными связями, так и новыми исследовательскими формулами о свойствах материи именно этой области Вселенной, т.к. любая иная физическая Вселенная имеет материю с иными свойствами, связанными как с изменением угла поляризации ковалентной связи внутри уровня, так и с изменением свойств материи от уровня к уровню.

Следующей причиной инкарнации духовного человека на землю, которая не упоминается в восточных эзотерических учениях, является свобода выбора. Каждый духовный субъект астрального или ментального плана имеет свободу выбора своего развития. Эта свобода по отношению к выбору планеты из нижестоящего ряда, в том числе и в физическую планету, определяет соответственно и путь развития. Инкарнация, например, на планете физического мира позволяет духовному человеку "проложить путь" в сферы нижнего мира, где есть отдельные притягательные направления развития, которые недоступны в верхних сферах.

Речь идет о Вселенных, доступ к которым со стороны верхних сфер невозможен. Однако такие Вселенные существуют и проникновение в них возможно только со стороны нижних сфер. Это Вселенные не нижних сфер. Это Вселенные совершенно иной микроструктуры, отличной от микроструктуры материи верхних и нижних сфер. Поэтому физический мир в этом смысле является одним из звеньев в цепи переходных планет на пути в неизведанные сферы. Однако таких людей выявить на Земле невозможно, т.к. их воплощение в физический мир происходит не путем инкарнации, а путем реструктуризации своего духовного тела.

Воплощение на Земле для решения проблемы перехода Цивилизации на следующую ступень развития необходимо с позиции поддержания качества этого процесса. Этот путь человека на Земле не проявлен, т.к. осуществляется путем сокрытия технологии и прямой связи с Высшими сферами. Это не путь Посвящения. Это путь коррекции процесса подготовки Цивилизации к процессу перехода. Этот путь также не проявлен напрямую на Земле, однако отдельные корректирующие импульсы внимательный духовно развитый человек может наблюдать.

Из многочисленных причин воплощений в физический мир опишем еще один. Он связан с целенаправленным выращиванием молодых ростков Высшего Разума, который будет произрастать на будущей планете после перехода на следующую ступень развития.

Кармические связи – это энергетические нити, связывающие живые объекты. Внешне в тонком мире они напоминают прозрачные натянутые струны, которые так и ощущаются, если соприкасаешься с ними.

Кармические связи возникают вследствие особых ментальных формул, созданных двумя и более собеседниками. Эта формула имеет инициатора с одной взаимодействующей стороны и приемника – с другой взаимодействующей стороны, которая открылась для этой формулы.

Если же вторая (приемная) сторона проявила при приеме даже инициативу, преобразовав формулу во встречный энергетический поток, одновременно приняв формулу собеседника, и если собеседник примет эту формулу, т.е. откроется ей, то эту энергетическую связь разорвать еще более сложно.

Такие кармические связи существуют в тонком мире и связывают живых разумных субъектов до тех пор, пока эту связь они не разорвут. На физическом плане человек ее может не ощущать, однако на астральном плане эта связь сковывает его, как путы сковывают ноги лошади и постоянно напоминают о себе. Поэтому для разрыва этой энергетической связи необходимо в тонком мире подобрать ментальный ключ, который раскроет прежнюю формулировку и тем самым лишит энергетическую связь жесткой сцепки на конце.

Связь может быть разорвана только в случае, если формула-ключ подбирается тем же субъектом, со стороны которого эта формула существует. Таким образом, необходимо быть ментально развитым, чтобы подобрать ключ одному из субъектов. Если ключ подобран на одном из концов кармической связи, то оба субъекта оказываются не связанными друг с другом, и кармическая связь распадается. Однако отсутствие формулы-ключа с другого конца не разрешает до конца проблему кармической связи. Она сохраняется в сознании, хотя на энергетическом плане отсутствует. В этой связи этот субъект встретится на ментальном плане с проблемой очищения от кармических формул-отсосов, которые он накапливает в процессе жизни в нижестоящих сферах.

В итоге сознание должно вырасти на ментальном плане до способности самоочищения от структур подобного рода. В этом смысле человек не является одиноким. Медицина астрального и ментального плана решает эти вопросы, т.к. такие проблемы в сфере ее компетенции. В свою очередь существование этих кармических проблем означает, что тонкое тело человека не является здоровым и требует процедур реабилитации.

Однако медицинская помощь не всегда способна решить кармические проблемы. Они продолжают существовать, если субъекты находятся на разных планах бытия. Например, один из субъектов находится на физическом плане, а второй – в тонком мире. В этом случае кармическую развязку можно осуществить не прямым, а косвенным путем. Эта технология позволяет, например, человеку физического мира оказаться в такой жизненной ситуации, в которой он вынужден ментально создать формулу-ключ, не зная о кармической связи. Эта формула создается с помощью программы судьбы именно для ликвидации кармической связи. Однако ее свойства несколько отличаются от формулы, направленной на ликвидацию кармической связи напрямую. Поэтому взаимодействие, например, с мнимым собеседником для физического человека может решить проблему ликвидации кармической связи только в том случае, если он глубоко прочувствует мнимого собеседника и соответственно правильно подберет формулу.

В качестве мнимого собеседника, как правило, является Ангел-хранитель, который в диалоге подбирает структуру формулы. Отрабатывает же ментальную формулу сам человек. Эта связка Ангел и человек необходима, иначе выйти иным способом на создание формулы при нахождении субъектов на разных планах чрезвычайно трудно.

По другому обстоит вопрос подбора формулы, если оба субъекта находятся на одной физической планете. В этом случае в программе судьбы закладывается их непосредственная встреча, в которой их роли меняются местами по сравнению с прежней встречей. В этом случае повторение диалога означает самоликвидацию кармической связи полностью, т.к. прежде созданные ментальные формулы противофазны вновь созданным. В результате оба субъекта освобождаются от связывающих их кармических пут.

В чем же физическая основа кармической связи?

Если ментальная формула строится на порабощении собеседника, то этой формуле подчиняется прана, являющаяся основной структурой астрального плана. Физика свойств праны такова, что она, являясь в итоге проекцией ментальной структуры, откликается на ее особое состояние торсионных структур, которое называется логикой. Иными словами, логика является первоосновой структуризации астральной энергоматерии. Поэтому сознание, оперирующее, например, образами, т.е. интегрированными в первооснове логическими компонентами, создает в астральном плане соответствующую структуру в виде аурического ореола – образа, созданного ментальным аппаратом сознания. В результате намерения поработить собеседника возникает энергетический канал - проводник энергии, который наиболее чувствителен субъекту в тонкой оболочке. При наличии зрения в соответствующей области астрального спектра энергетические каналы видны.

В этой теме мы рассмотрим чакры не с позиций буддизма, которые достаточно подробно освещены в широком спектре литературных источников, а с позиций, которые раскрывают их истинную сущность в духовном развитии человека. Некоторые источники эзотерического буддизма приближают нас к этим понятиям, однако они не раскрывают сути работы чакр, зачастую не зная об этом. В то же время они используют отдельные структуры тела, связанные с чакрами, считая эти структуры самостоятельными единицами. В связи с этим в этой теме рассмотрим взаимосвязь секретной чакры и муладхары.

Муладхара расположена в проекции в нижней части позвоночника и предназначена для приемо-передачи энергопотоков.

Эта чакра не является чакрой, способной поддерживать подъем Кундалини. Эта чакра служит только преобразующим устройством, в который энергопоток передается из секретной чакры., расположенной между свадхистаной и манипурой (3-4 см ниже пупка)

Муладхара служит не только для преобразования энергии секретной чакры. Через эту чакру проходит энергопоток из центрального ствола позвоночника-сушумны. Этот энергопоток управляет отдельными органами тела, о которых достаточно известно.

Муладхара не является атрибутом духовного человека. Она его косвенно связывает с нижними сферами, поэтому служит форпостом нижних сфер с физическим миром. В ней функционально заложены структуры торсионных полей, которые соответствуют межсферному пространству между центральной физической сферой физического мира и первой нижней сферой. Поэтому через эту чакру проходят первичные потоки нижних сфер. Соответственно и структура копчика в проекции напоминает торсион.

В основе муладхары заложен компонент первичного преобразования энергии, соответствующей физическому миру Она составляет исходный строительный материал как физического тела человека, так и вообще проявленного физического мира. Поэтому эта чакра является фундаментом физической материи, ниже которого существуют нижние сферы. Так как энергопотоки торсионного типа в этой чакре уравновешиваются и являются в этом смысле гармоничной структурой, в этой связи муладхара служит некоторым стабилизирующим компонентом между нижними и верхними сферами.

Муладхара связана с секретной чакрой энергоканалом, в котором энергопоток из секретной чакры переносится для преобразования в муладхару, чтобы обеспечить энергопитанием физическое тело человека. Поэтому этот канал связи является исходным балансирующим компонентом, когда не хватает энергопитания телу из-за недостатка потребляемой пищи. Этот энергоканал не раскрыт явно в литературе, однако, он существует и поддерживает энергобаланс всего организма человека. В муладхаре, таким образом, происходит многократное преобразование энергопотоков. С одной стороны, происходит преобразование торсионных энергопотоков верхних сфер в нижние. С другой стороны, муладхара объединяет в себе функции энергоприемника со стороны Сушумны и энергоисточника со стороны секретной чакры. Таким образом, муладхара служит одновременно фабрикой по преобразованию различных энергоструктур, приближенных по спектру к физическому телу человека. Одновременно следует заметить, что в этой чакре присутствуют элементы преобразования не физической материи, т.е. энергоматерии, не структурированной в физическом мире. Однако спектры этой энергоматерии наиболее приближенны к физическому миру.

В свою очередь муладхара имеет каналы перетекания энергии, которые не очувствуются человеком. Эти каналы связывают чакры с яичками половых органов и у обычного человека не пропускают энергопоток в связи с зашлакованностью. Очистить от шлаков эти энергоканалы безопасными методами обычному и даже духовно развивающемуся человеку невозможно. Поэтому, при необходимости духовного продвижения, этим вопросом занимаются специалисты духовного мира. Они используют свои технологические процедуры для очистки этих энергоканалов, и осуществляют это наиболее безопасным путем. Поэтому инициатива в этом вопросе должна быть согласована Учителем с соответствующими специалистами, которые принимают решение о возможности или ее отсутствии в безопасной очистке этих энергоканалов. Заметим, что эти энергоканалы являются основными в энергозаполнении тонких тел человека и последующей трансмутации его физического тела.

Далее рассмотрим работу секретной чакры. Она является элементом как энергоприема, так и энергопередачи при осуществлении энергобаланса органов физического человека со всеми его тонкими телами. Иными словами, эта чакра соединяет энерготело человека с неким сосудом-аккумулятором, куда скапливаются избытки энергии. И при необходимости этой энергией восполняется ее недостаток в организме. Этот сосуд является своего рода аналогом паутинного мешка, который с собой носит паук. Однако этот сосуд расположен в тонком эфирном теле, и в него "заливается" преобразованная эфирная энергия.

В результате совместной работы этих двух чакр человек обеспечивает не только энергетическое существование физического тела, но и возможность развития и заполнения энергией духовных оболочек.

В лекциях Свами Вишну Дева этой формуле уделяется приоритет. Автор лекций постоянно затрагивает эту проблему, добиваясь от своих учеников осознания того, что физический мир – это иллюзия, что человек должен проснуться и воссоединиться со своим трансцендентальным сознанием, Этому учат все святые, все шастры, и учителя йоги говорят, что состояние обычного человека – это состояние спящего человека.

Рассмотрим, какова же действительность.

Множество источников, опирающихся на эту формулу, рассматривают жизнь человека в физическом мире, как иллюзию. В чем же заключается сущность иллюзии?

Ответ на этот вопрос не может быть однозначным. Но в большинстве случаев он правомерен, если рассматривается физический мир не с позиций исходного пункта развития человека, а с позиций развития сознания человека – его истинного Эго или Эго сущности, которое особой цепью организующей связи подключено к физическому миру по технологии виртуальной реальности.

В качестве реальности в физическом мире выступает реальное физическое тело, выращенное после естественного рождения. В генной структуре физического тела заложена мощная программа по его развитию. Эта генная структура не проявлена в физическом мире. В свою очередь в генную микроструктуру заложена программа по развитию не только физического тела, но и по развитию сознания. Таким образом, в генах заложена информация развития человека на длительную перспективу.

Этот физический и одновременно астральный субъект по технологической цепи связывается с сознанием ментального плана и развивается на жизненном пути, заполняя информацией и опытом структуры своего индивидуального сознания. Сознание ментального плана живет жизнью этой физической субстанции через сознание личности. Духовные устремления человека открывают доступ энергии в более высокие сферы и создают двойники сознания физического человека.

Высокое духовное развитие человека связывает структуры его сознания в высоких сферах с сознанием своей сущности. В результате этого сущность разрешает исходную проблему своего развитии. Ей остается только "прийти в себя", т.е. проснуться от виртуальной реальности, к чему и призывают различные духовные учения.

Таким образом, можно сделать вывод, что пробуждение человека, к которому призывают и учения буддизма, является своего рода пробуждением его сущности, в сознании которой создан отпечаток сознания физического человека.

Далее заметим, что это не единственная технология развития Сущности. Эта технология являет только наиболее широкий спектр духовного развития человека. Однако существуют и другие технологии, в том числе и индивидуальные. Рассмотрим некоторые из них.

На физическом плане человек в своем развитии опирается, как правило, на помощь Ангелов, которую он зачастую и не ощущает. В свою очередь, достаточно развитая Сущность, инкарнируясь в физический мир своей отдельной частицей сознания, самостоятельно определяет себе технологию развития на физическом плане. Эта технология может и не включать в развитии помощь Ангелов. Такое развитие более сложное. Оно более подвержено риску падения в нижние сферы. Однако этот путь развивает сознание с более широкой гаммой характеристик, полученных в результате трудных поисков смысла жизни. Этот поиск закаляет сознание, делает его не только выносливее, но и более гибким в реализации своих замыслов. Перечислять гамму качеств, нарабатываемых на этом пути, не имеет смысла. Они, так или иначе, совпадают с качествами человека, идущего по проторенному пути, который закладывается программой судьбы. Однако жизнь не по шаблону вносит свои коррективы в эти выращенные качества и строит сознание с оттенками свойств, которые нельзя получить на шаблонном пути по жизни.

Возьмем другой пример. Когда человек в физической оболочке, раскрыв свой духовный потенциал, который необходим своей Сущности, становится способным развить в себе отдельную личность, отдав при этом отпечаток сознания Сущности, которая в итоге самореализует себя. В свою очередь отдельная единица сознания этого человека становится семенем в Высших сферах. Из этого семени при энергоподпитке рождается новое ментальное тело-сознание, которое еще только начинает жить. Оно является двойником отпечатка частицы сознания Сущности, но существует отдельно и развивается далее по мере духовного восхождения человека Земли. Процесс подпитки продолжается, и продолжается рост ментального ребенка. Он в будущем должен постигнуть азы жизни в ментальных сферах, накопить опыт жизни и одновременно существовать во всех нижестоящих сферах вплоть до физического мира. Такой конгломерат сознаний многомерного космического яруса может быть дополнен структурными единицами сознаний соседних и удаленных поляризаций. Поэтому этот духовный человек в перспективе может объять своим совокупным сознанием все сферы Большой Вселенной и быть способным существовать в каждой сфере активной жизнью.

Такой человек является наиболее перспективным для Космоса, т.к. он способен решать любые задачи и готов к реализации любых проектов многомерного Космоса.

Этот человек может в процессе энергоподпитки во время строительства своих духовных оболочек трансмутировать свое физическое тело, а значит – и быть проявленным, т.е. существовать и активно жить в физическом мире. Ему уже не придется будить Сущность. Он уже является Сущностью для всей совокупности своих оболочек, живущих полной гармонией со своей Сущностью. Эта одна из перспективных технологий развития человека.

Напомним, что под буддизмом мы понимаем не только буддизм в чистом виде, но и другие течения Востока, которые имеют схожие постулаты.

В действительности теоретической базы буддизма, как таковой, нет. Есть лишь технология духовного развития, имеющая корни в глубокой древности, и вследствие этого сохранившая понятия далеких времен. Поэтому говорить о теории, как о научном направлении, значит допустить грубую ошибку.

Эти техники или практики с самого начала их появления должны были быть описаны в текстах. В связи с этим отсутствие истинного научного смысла в этих практиках означало, что они интерпретируются вульгарно. Это приводит человека к тому, что он может впитывать эту технологию духовного совершенствования путем визуализации и непосредственного контакта с земным учителем. Последний их перенял таким же методом ранее путем насильственного воздействия на свое тело, а также многократными фанатичными тренингами доводил свое сознание до самадхи. Это означает, что отсутствие истинных знаний о структуре тонкого тела человека не является преградой для человека, посвятившего себя такому методу духовного совершенствования.

Несомненно, что в древние века из-за отсутствия науки в вопросах духовного роста, а также сокрытости знаний о технологии духовного развития, иного пути не могло быть. В свою очередь отдельные личности, достигшие в процессе самоотречения заметных результатов, продолжали развивать эту технологию. К этому следует добавить и помощь Учителей, которые могли передать знания человеку слабого ума только путем передачи не теории, а практики.

После длительного периода сокрытия знания технологии о духовном совершенствовании сейчас эта технология предоставлена каждому желающему. Если рассматривать знания этой технологии с позиции научного метода, то явно наблюдается отсутствие какого-либо научного подхода. Тексты продвинутых учителей изобилуют терминологией и интерпретациями процессов все с тех же древних позиций, хотя в настоящее время "аранжировка" этих методов близка к понятиям современной психологии. В этом смысле, в качестве примера можно рассмотреть лекции того же учителя. Связки терминов, обороты речи направлены, в первую очередь, не на ментальное закрепление материала, а на чувственное воздействие на слушателей с перспективой отключения их ума от теоретической обоснованности воспринимаемого материала. Возможно, что его воздействие оказывается на слушателей и на тонком уровне. В результате этих лекций сознание зомбируется и становится податливым учителю.

Можно сказать, что такой подход к раскрытию "теории" духовного развития сродни применению наркотических средств, которые мы иногда встречаем в шаманских практиках. Поэтому современные последователи буддизма применяют дополнительные инструменты воздействия на сознание с целью изменения его структуры, в следствии чего такое сознание может оказаться способным отказаться от связи со своей Сущностью и быть притянутым сущностью иного рода.

Если обратить внимание на то, что наши имена, которые "дали нам родители", в действительности являются нашими духовными именами, т.е. именами наших Сущностей, то отказ от своей Сущности и принятие другого духовного имени, например, Свами Вишну Дев означает, что сознание было отключено от исходной Сущности и присоединено к Сущности, которая может иметь не только другую структуру сознания, но и жить в другой Вселенной.

Нетрудно заметить, что в свою защиту преданные буддизму последователи отстаивают теории без углубления в научные аспекты. Поэтому привлечение науки к духовному развитию человека является наиболее актуальным сейчас задачей.

Отсутствие научно обоснованной методики в вопросах духовного развития означает слабость аргументов в вопросах отстаивания методологии этого направления. Основы этой методологии уже заложены в психокибернетике и психофизике. Остается только принять решение о развитии научно обоснованной методологии с участием всех научных спектров, которые существуют сейчас и раскрывают отдельные аспекты духовного развития.

Чтобы принять теоретические основы буддизма земной учитель применяет нетрадиционную методику воздействия на сознание ученика.

Так как среди учеников начального этапа имеются люди с различными интеллектуальными способностями, различным жизненным опытом, соответственно, и с различным фундаментом мировоззрения, то учитель строит схему работы с учеником таким образом, чтобы с минимальной затратой энергии построить у ученика свой фундамент мировоззрения. В него одновременно вкладываются теоретические инструментальные средства, которые в процессе наложения "теоретического" слоя за слоем, выносятся постоянно на поверхность, как опорные точки-постулаты, вокруг которых и разыгрывается теоретический спектакль. При таком методе сознание предварительно сбивается с исходного мировоззренческого фундамента путем использования формул-вопросов, которые тут же имеют ответ, противоречащий здравому смыслу. Поэтому сознание заходит в искусственно созданный тупик и не способно оценивать эту ситуацию, если заранее к этому не подготовлено.

Способность выдерживать такой прессинг может далеко не каждое сознание, тем более что ученик, пришедший к учителю, настроен на доверие к нему. В результате работа сознания строится на вновь созданном фундаменте мировоззрения учителя, который далее может делать из сознания ученика любую пригодную учителю структуру.

Надо сказать, что такая методика применима к любому доверчивому сознанию. Поэтому зачастую мы видим в большинстве сект аналогичные методы воздействия на сознание.

В качестве примера приведу диалог, который состоялся у автора на семинаре в г. Симферополь в августе 1999г

В процессе лекции был затронут вопрос о существовании запредельного знания, которое нельзя выразить словами. Имея опыт исследований по психокибернетике и психофизике, т.е. зная структуру человека в многомерной Вселенной, а также структуру Вселенной в различных ее аспектах, я спросил у учителя Васудевы: "Что он имеет в виду под запредельным знанием, который не может постичь ум человека? Тем более что ум человека может постичь любое запредельное в настоящее момент знание, если этот ум развит и способен оперировать не только логикой, но и образным мышлением".

Васудева ответил, что ум – есть препятствие в духовном развитии. Нужно выйти за пределы ума и не отождествлять себя с ним. Тогда ты сольешься с запредельным знанием, и тебе для этого не нужен ум. То, что говорится, не есть истина. Это есть интерпретация нашего ума, поэтому истину можно постичь без опоры на ум …"

Разумеется, что к словам Васудевы можно прислушаться. И если встать на определенную точку опоры в сознании, то смысл его слов понятен. Даже можно сказать более, что он раскрывает потенциал сознания, тем самым приближает ищущее сознания к восприятию Истины, но к этому следует добавить, что он умалчивает о другом пути постижения Истины, который опирается на научную логику.

Следует заметить, что этот учитель, как и другие в буддизме, просто не знает научного метода обоснования своих теорий. Они не знают фундаментального закона энергетического плана, они не знают истинной структуры Вселенной. Поэтому, достигнув своей высоты духовного развития, а также проникнув сознанием в Высшие сферы, они не имеют возможности описать качественно, с научных позиций те процессы, которые открываются их сознанию в этих сферах. В результате такого самостоятельного духовного продвижения, они вынуждены оперировать в работе с учениками теми формулами, которые, так или иначе, проявляют в их сознании структуру запредельного. Поэтому методика преподнесения ученикам запредельных Истин не может ими быть преподнесена иным путем. Этот искаженный запредельный мир может быть заложен только на искаженный фундамент сознания ученика. Что и делается в действительности.

Свами Вишну Дев в книге "Стать свободным" говорит (с 152): " …видение, захваченность какими-то ментальными концепциями. Со всем этим надо расстаться. Мы не верим вначале, что с этим надо расставаться, но если много получать учение, то придешь к выводу: " В самом деле, как же так, … я за все эти иллюзии держусь"".

Налицо трансформация фундамента сознания под воздействием формул учения. Такую, или любую иную трансформацию сознания можно достичь, как и мы раньше свято верили в концепцию коммунизма, которую заложили нам, как фундамент с детства. Поэтому теории, не обоснованные научной логикой, создаются, живут и исчезают. А логическое мышление, как основа структуры сознания, как машинный язык процессора, сохраняется вечно, т.к. Конструктор использовал именно этот язык в первооснове для работы сознания.

Сознание развивается. Развиваются и способности его аппарата ума. Логическое мышление преобразуется в образное более высокого порядка. Структура ума развивается. И сознание осваивает новые пространства своего бытия, переходя в иные сферы и на иные принципы существования.

В книге "Абсолютная реальность" Ассоциации йоги г. Симферополя в краткой форме изложена технология достижения освобождения. В этой технологии присутствуют все основные упражнения по достижению состояния самадхи и дана последовательность последующих медитаций по достижению "освобождения".

Раскроем на примере их упражнений принцип освобождения, который не обозначен истинно, как процесс развития человека для организации определенной технологической цепи в мире живых существ с помощью человека, достигшего стадии "освобождения".

Чтобы был более понятен этот процесс, опишем критерии его достижения, которые формулируются в этой книге:

Это достижение дает шанс освободиться в Бардо, сливаясь с Ясным светом

Это достижение дает сиддхи (мистические силы), познание мира после смерти, полное отъединении сознания от тела, чувств и достижение Освобождения в Бардо.

В этом перечне упражнений мы можем заметить те из них, которые способствуют не только духовному развитию человека, но и разрешают вопрос о переносе физического тела в тонкий духовный мир. Иными словами, здесь затрагивается технология трансмутации физического тела.

На что еще следует обратить внимание? Это, например. в Джняна йоге в пятом подпункте раскрывается процесс достижения недвойственного сознания пустоты вне понятий ума, доктрин и концепций. Не будем рассматривать другие пункты, которые также могут использоваться в практике достижения пустоты, а остановимся на обозначенном пятом подпункте с тем, чтобы раскрыть истинный смысл этого абзаца.

О достижении состояния пустоты во время медитаций уже достаточно сказано. Однако не полностью проявлены мотивы этой медитации. В этом абзаце они более раскрыты и означают следующее:" …и с этого времени вы как бы становитесь пустым сосудом для заполнения информацией. Когда на уровне Каузального Мира вы полностью заменили и очистили все данные, т.е. полностью заменили всю карму, тогда наступает черед Окончательного Освобождения.".

Это пояснение взято из этой же книги на странице 36. Настоящее пояснение полностью раскрывает сущность медитации на пустоту, т.е. того состояния сознания, когда оно легко становится инструментом, лишенного полностью самоорганизующего механизма самоконтроля, отдавшего себя во власть того, кто контролирует эту технологию. Иными словами, человек становится инструментом технологии во Вселенной Будды.

Надо заметить, что эта технология необходима для определенного этапа развития человечества, когда с помощью такой технологии создаются дополнительные условия его качественного выращивания на Земле. Однако такой период завершился в 2000 году, и каждый человек должен пройти осознанную тропинку в тот мир, который ему более всего подходит. Это означает, что поддержка человека при использовании различных технологий духовного развития до этого на Земле создавала условие развития человека на пути к духовному миру не только в сферу будд. 2000-й год определил границу этого периода и проявил новую эру развития Духа-человека. Вследствие этого прежняя технология "освобождения" теряет смысл, хотя остается множество известных в буддийских практиках упражнений, которые не заставляют человека отключать ум и сознание в целом, а следуют осознанному стремлению развиваться и познавать духовный мир. 

Этот термин заключен в кавычки потому, что в действительности восприятие медитирующим своего бесконечного сознания происходит по другой причине. Он не выходит в каузальный (назовем более точно - ментальный) мир. Во время медитации сознание практикующего может входить в такое состояние, когда внимание концентрируется на одном из уровней сознания на своем отражении. Другими словами, концентрация внимания на центре сознания приводит к фиксации этого же уровня сознания, как в световом фокусе линзы концентрируется его выпуклая поверхность, или как в фокусе параболической антенны фокусируется отраженная от антенны структура внешней электромагнитной волны. Поэтому сфокусированное внимание на центр сознания воспринимает свою структуру, увеличенную до бесконечности. В результате медитирующий воспринимает сформулированную им иллюзию чистого "Я" своего сверхподсознания (см. с. 93 "Абсолютная реальность")

Эмоциональное состояние в результате такой медитации возникает от необычного ощущения, которое можно косвенно сравнить с эмоциональным состоянием ребенка, зашедшего в комнату кривых зеркал.

Опора на чувства, как средство постижения Истины, всегда вносит искажения. Это свойственно многим духовно развивающимся людям, которые не знают точной структуры человека, основанной на знании структуры строения Большой Вселенной. В этом смысле как древние учения буддизма, так и современные духовные Учителя этого направления до сих пор не имеют точного представления о психофизике, т.к. не развивают эти научные направления, потому что наука в их Цивилизации отсутствует.

Такое состояние сознания при отсутствии мыслей, т.е. при снижении активности аналитического аппарата ума (образное мышление, как понятие, отсутствует в буддизме) и при полном желании монаха ашрама уйти сознанием из этого мира и слиться с Буддой, Вишной и т.д. означает, что сознание этого медитирующего субъекта созрело для его использования какой-либо Сущностью тонкого мира, которая применит его как сформированную для потребления ячейку. Таким образом в процессе медитации возможно слияние сознания медитирующего с сознанием Сущности духовного мира, и не обязательно со своим Учителем.

Отсутствие истинных знаний о работе сознания заставляют практикующих при очистительных процедурах избавляться от того, что возникает, как они считают, в подсознании в виде образов и воспоминаний не только неприятных, но и всего того, что всплывает в сознании, считая, что любой образ – это наше загрязнение. Не очистив от всего этого сознание, нельзя дальше продвигаться в медитации (с. 117 "Абсолютная реальность")

Зная психокибернетику не понаслышке, легко описать не только заблуждения горе-паломников в буддийских практиках, но и тот ущерб, который они приносят своему сознанию, очищая его от накопленной по жизни информации и опыта. Дело в том, что бездумное сжигание проявленной в мыслях и в образах информации разрушает ассоциативное поле сознания, а значит и разрушает его память. Другими словами, в процессе очищения сознания таким образом ничего в нем не остается, кроме наиболее жестких структур, которые не связаны с информацией, а развились вследствии генной программы развития человека и сознания в том числе. Поэтому очищающие медитативные практики не затрагивают эти структуры, оставляя пустой остов сознания с отделами, сформированными за счет генной программы. В результате сознание человека приобретает вид скелета с оставшимися еще ассоциативными живыми наростами.

Очевидно, что для Сущности сознание этого человека может оказаться бесполезным, тем более что оно стремится получить духовный буддийский сан, т.е. стремится отторгнуть свою Сущность. Таких людей не следует трогать потому, что они отреклись от себя и готовы оставить свою жизнь не только в физическом плане. Помощники им не нужны, т.к. они фанатичны в своем устремлении достичь "просветления", за которым безграничное "счастье". В действительности они достигают только той сферы Большой Вселенной, которая наиболее приближенна к энергофокусу и именуется Вселенной Радости. Только и всего. А высокий эмоциональный подъем в стремлении достичь эту Вселенную Пустоты и безграничного счастья, ставит их в зависимость от ложных взглядов Гуру на структуру Большой Вселенной.

Жизнь в Большой Вселенной безгранична. Спектры энерго-информационных структур также безграничны, в том числе и по тонкости этих структур. Поэтому проникновение в эти спектры не приносит в Большой Вселенной пользы ни ее разумным обитателям, ни экологии сферы, куда проникает чужеродная материя.

Мы знаем много случаев самоубийств. В этом смысле подвижничество в буддизме носит зачастую именно этот аспект. Недостаток знаний не разрешает проблемы качественного духовного развития. Поэтому единственным средством этого направления является точный анализ перспектив того или иного духовного направления.

Речь пойдет о технологии привлечения людей в общества, где производится обработка их сознания с целью сохранения их в обществе. Это общая формулировка, которая предусматривает, что в таких обществах, лучше назвать сектах, производится программирование, лучше назвать зомбирование, членов секты для сохранения активного состава секты.

Эта тема построена таким образом потому, что, например, привлечение в монахи требует той же технологии, которая используется в сектах. Разница лишь в формулах обработки сознания человека и методах перелома его самостоятельного исходного мышления.

В общем случае можно сформулировать единым описанием технологию привлечения людей, т.к. различные, на первый взгляд, методы этой технологии проявляют только различные функции одного и того же инструмента. Поэтому опишем общие правила пользования инструментом, которые применяют Гуру и им подобные руководители сект.

Не будем рассматривать конкретные цели привлечения членов в секты. Они различны и многочисленны. Остановимся только на технологии привлечения.

Известно, что жизнь у людей складывается по разному. Одни движутся по жизни уверенно, другие терпят в реализации замыслов фиаско. Третьи стремятся постичь Истину и т.д. Каждый человек в определенные отрезки жизни имеет подъемы и имеет спады эмоционального состояния, в том числе и интеллектуальные тупики. Последний вариант предпочтительней разобрать, т.к. он несет в себе не реализованный потенциал сознания, замкнувшегося по какой-либо сложной проблеме на интеллектуальный капкан. Он не может выбраться из него, т.к. нет запаса творческих сил и не видно выхода из тупика. При этом создается энергонедостаточность сознания, т.к. отсутствие признаков выхода из интеллектуального кризиса сокращает динамизм в работе сознания. Поэтому человек становится слабым и податливым на различные приглашения. Эти предложения формулируют новый подход выхода из кризиса. Эти предложение в той или иной форме, в том числе и как заманчивая формула достижения "просветления", находит отклик у сознаний, беснующихся в тупике. Этот этап можно назвать первым этапом технологии привлечения.

Следующий этап привлечения в секты связан с соблюдением дисциплины в их структуре. Для этого каждый из кандидатов в секту должен пройти определенный фильтр, чтобы не быть потенциально опасным. Поэтому на этом этапе используется технология подавления психики. Она связана с очищением человека от эгоцентризма, тщеславия, самости и с выполнением всех тех атрибутов, которые свойственны духовному пути. Однако фильтром является не само очищение, а специальная методика под формулой духовного очищения. Эта методика сводится к выполнению работы, которой противятся названные качества. Эта работа в целом полезная для секты, снижает потенциал этих качеств, т.к. для ее выполнения не требуется затрат ума, хотя атмосфера в этом обществе пронизана направлением, которое "выводит человека из кризиса" Этот флаг, как яркая звезда, снижает сопротивляемость к выполнению самой малоприятной обязанности, которую должны выполнять люди низшей иерархической ступени.

Этот фильтр проходят не все. Однако тот из кандидатов, кто остается далее служить секте, уже наполовину сломлен, т.к. замкнутость существования в секте не привносит в сознание новых импульсов жизни, а давящая сознание теоретическая база Гуру, деформирует его, переплавляя в послушного монаха.

Таким образом, кандидат, очищенный от потенциально опасных для секты качеств, становится ее членом и выполняет все наставления своего Гуру. Этот этап является завершающим в технологии принуждения, хотя внешне все действия кандидата выполняются по собственной воле. Принуждение заключается в создании интеллектуального воздействия на ослабленное сознание путем его ограничение в выборе альтернатив выхода из кризиса. Малоприметные на первый взгляд альтернативы заслоняет яркая формула пути "просветления", являющаяся мощным инструментом воздействия, т.к. подкреплена последующей теоретической базой, в которой ошибки слабое сознание не способно уловить.

По результам воздействия на сознание такие секты напоминают капкан, из которого человек еще может выбраться, но сознание у него будет искалечено.

Такие секты несут потенциальную опасность обществу, т.к. их деятельность наука не всегда может разоблачить.

Духовные секты, в свою очередь, обладают потенциалом доказательств жизнеспособности своих теорий. Эти теории могут включать в свой состав практические техники выполнения упражнений, которые приводят к ощущениям, связанным с глубоким проникновением сознания в иные сферы, где оно еще не отождествило себя, как живой компонент этой сферы. Этот интенсивный путь роста сознания как раз и означает, что нарушена последовательность развития структур сознания. Поэтому стремление постичь иные миры по научно не обоснованной методике означает высокую вероятность развития сознания-калеки.

Духовный мир обширен. Существование в нашей Большой Вселенной 490 устойчивых миров и значительно большее число миров с менее устойчивой энергоматерией означает, что человек Земли, проникающий сознанием в какую-либо сферу Большой Вселенной, проявившись там, способен быть востребованным разумными и хитрыми сущностями, у которых намерение далеко не полезное для сознания человека Земли. В этой связи, каждый выход в иные сферы может быть чреват, если человек занимается не под управлением духовного Учителя, который следит за развитием этого человека и помогает ему, если это необходимо, а под управлением физического Гуру, не обладающего на 100% духовной оболочкой, который не может быть наставником, достойнее духовного Учителя. Другими словами, мы видим в этих сектах в качестве Гуру специалистов по переплавке сознаний учеников.

* * *

Все, что приведено выше, никак не относится к корням буддизма, которые порождены еще до нашей веры, как технология веры, но очень совершенная по тем временам система духовного совершенствования. Однако впоследствии она была трансформирована в иную технологию, которая просуществовала до наших дней. Другими словами, первоначальный Проект, который реализовывался через Будду для "всеобщего использования" затем после христианского "замеса" изменил свой космический статус, и эта технология приобрела иную окраску. Внешне она мало отличалась от прежней: та же самая теоретическая основа, но теперь с иным космическим статусом, т.е. ее основные теоретические направления были направлены на построение такого духовного человека, который при переходе в духовный мир занимал уже иную профессиональную направленность, но в рамках высоко духовного содержания.

Из истории буддизма очевидно, что эта духовная линия затем трансформировалась. Она дополнилась еще разными оттенками, в том числе в ее практической реализации были привнесены дополнительные элементы, снизившие ее потенциал – она стала менее качественной, чем была изначально, и более аскетичной. О медитации на пустоту мы уже говорили. То же касается и о методах вовлечения в эту линию развития. Но в целом, духовные практики этого направления при правильном их использовании, т.е. отсутствии фанатизма, глубине теоретической проработки и т.д., - в целом они направлены на создание совершенного человека. Они хорошо отлажены и являют собой на сегодняшний день одну из самых лучших технологий современного уровня. Но дополним: до того момента, пока не были привнесены знания об истинном духовном мире, о его строении и т.д., приведенные в материалах нашего сайта, предназначенные для духовного поиска нового уровня – духовного развития на базе научного представления о многомерном мире.